Por qué los británicos deberían disculparse con la India (genocidio, despoblación)

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Por qué los británicos deberían disculparse con la India (genocidio, despoblación)

El centenario de la masacre de Jallianwala Bagh es la ocasión correcta para que Gran Bretaña se disculpe por los males del colonialismo. Hace dos años,…

El centenario de la masacre de Jallianwala Bagh es la ocasión correcta para que Gran Bretaña se disculpe por los males del colonialismo.

Hace dos años, en la publicación de mi libro en el Reino Unido. Imperio sin gloria: lo que los británicos le hicieron a la India, Di el paso inusual de exigir una disculpa de Gran Bretaña a la India. Incluso sugerí la hora y el lugar: el centenario, el 13 de abril de 2019, de la masacre de Jallianwala Bagh en Amritsar. Este evento único fue, en muchos sentidos, emblemático de lo peor del "Raj", el Imperio Británico en India.

El trasfondo de la masacre yace en la traición británica de las promesas de recompensar a India por sus servicios en el Primera Guerra Mundial. Después de hacer enormes sacrificios, y una inmensa contribución en hombres y material, sangre y tesoros, al esfuerzo de guerra británico, los líderes indios esperaban ser recompensados ​​con alguna medida de autogobierno. Esas esperanzas fueron desmentidas.

Cuando estallaron las protestas, los británicos respondieron con fuerza. Arrestaron a los líderes nacionalistas en la ciudad de Amritsar y abrieron fuego contra los manifestantes, matando a diez. En los disturbios que siguieron, cinco ingleses fueron asesinados y una inglesa agredida (aunque los indios la rescataron y la llevaron a un lugar seguro).

El general de brigada Reginald Dyer fue enviado a Amritsar para restablecer el orden; prohibió manifestaciones o procesiones, o incluso reunirse en grupos de más de tres.

Las miles de personas que se habían reunido en el jardín amurallado de Jallianwala Bagh para celebrar la gran fiesta religiosa de Baisakhi desconocían esta orden. Dyer no buscó averiguar qué estaban haciendo.

Tomó un destacamento de soldados en vehículos blindados, equipados con ametralladoras, y sin ordenar a la multitud que se dispersara o emitiera una advertencia, ordenó a sus tropas que abrieran fuego desde cerca.

Utilizaron 1.650 rondas, mataron al menos a 379 personas (el número que los británicos estaban dispuestos a admitir; las cifras indias son considerablemente más altas) e hirieron a 1.137. Apenas una bala, Dyer notó con satisfacción, fue desperdiciada.

Dyer no ordenó a sus hombres disparar al aire, ni a los pies de sus objetivos. Dispararon, por orden suya, contra los cofres, las caras y los úteros de la multitud desarmada, gritando e indefensa.

Después de que terminó, rechazó el permiso para que las familias atendieran a los muertos y a los moribundos, dejándolos pudrirse durante horas bajo el sol ardiente e infligió numerosas humillaciones a los indios, obligándolos a gatear en la calle. donde una mujer inglesa había sido agredida (y golpeándola con las culatas de los rifles si levantaban la cabeza), con indignidades más pequeñas como confiscar los ventiladores eléctricos de sus hogares.

Dyer nunca mostró el más mínimo remordimiento o duda.

Esta fue una "reunión rebelde", afirmó, un acto de desafío a su autoridad que tuvo que ser castigado. "Ya no se trataba simplemente de dispersar a la multitud", sino de producir un "efecto moral" que asegurara la sumisión de los indios. Señaló que había dirigido personalmente el disparo hacia las cinco salidas estrechas porque allí era donde la multitud era más densa: "los objetivos", declaró, "eran buenos".

La noticia de la barbarie de Dyer fue suprimida por los británicos durante seis meses, y cuando la indignación por los informes sobre sus excesos aumentó, una comisión oficial de investigación hizo un intento de encubrir sus pecados, que solo lo encontró culpable de "grave error".

Finalmente, cuando surgieron detalles del horror, Dyer fue relevado de su mando y censurado por la Cámara de los Comunes, pero la Cámara de los Lores lo exculpó de inmediato y le permitió retirarse. Rudyard Kipling, la flatulenta voz poética de Imperialismo británico, lo aclamó como "El hombre que salvó a la India".

Incluso esto no le pareció a sus compañeros británicos una recompensa adecuada por su glorioso acto de asesinato en masa. Organizaron una campaña pública de fondos para honrar su crueldad y recaudaron la suma estupenda de £ 26,317, 1s 10d, con un valor de más de un cuarto de millón de libras hoy. Le fue presentado junto con una espada de honor con joyas.

La masacre de Jallianwala Bagh no fue un acto de locura sino una imposición consciente y deliberada de la voluntad colonial. Dyer era un asesino eficiente en lugar de un loco loco; la suya era simplemente el mal de lo poco imaginativo, la brutalidad del burócrata militar. Pero su acción ese día de Baisakhi llegó a simbolizar el mal del sistema en cuyo nombre y en defensa de quién estaba actuando.

Todo sobre el incidente, la traición de las promesas hechas a la India, la crueldad de los asesinatos, la brutalidad y el racismo que siguieron, la auto justificación, la exoneración y la recompensa, simbolizaron colectivamente todo lo que estaba mal en el Raj.

Representaba lo peor que podía llegar a ser el colonialismo, y al dejar que ocurriera, los británicos cruzaron ese punto de no retorno que solo existe en la mente de los hombres, ese punto que, en cualquier relación desigual, tanto el gobernante como el sujeto deben respetar instintivamente si su relación es para sobrevivir.

La masacre convirtió a los indios en millones de personas que no habían pensado conscientemente en su identidad política antes de ese sombrío domingo. Convirtió a los leales en nacionalistas y los constitucionalistas en agitadores, lideró al poeta ganador del Premio Nobel Rabindranath Tagore devolver su título de caballero y una gran cantidad de personas designadas por los indios a las oficinas británicas para entregar sus comisiones.

Y, sobre todo, arraigó en Mahatma Gandhi una fe firme e inquebrantable en la justicia moral de la causa de la independencia india de un imperio que veía como irremediablemente malvado, incluso satánico.

Se está haciendo tarde para la expiación, pero no demasiado tarde. Ni la Reina ni Theresa May estaban vivas cuando se cometió la atrocidad, y ciertamente ningún gobierno británico de 2019 tiene una pizca de responsabilidad por esa tragedia, pero la nación que alguna vez permitió que sucediera debería expiar sus pecados pasados.

Eso es lo que hizo el canciller alemán Willy Brandt al arrodillarse en el gueto de Varsovia en 1970, aunque como socialdemócrata fue víctima de la persecución nazi e inocente de cualquier complicidad en él.

Es por eso que el primer ministro Justin Trudeau se disculpó en 2016 en nombre de Canadá por las acciones de las autoridades de su país un siglo antes al negar el permiso a los inmigrantes indios en el Komagata Maru aterrizar en Vancouver, enviando así a muchos de ellos a la muerte.

Las amables disculpas de Brandt y Trudeau necesitan encontrar su eco británico. Ex primer ministro David CameronLa descripción de la masacre en 2013 como un "evento profundamente vergonzoso" no es una disculpa. Tampoco es la visita ceremonial al sitio en 1997 por Reina Elizabeth y el duque de Edimburgo, que simplemente dejó sus firmas en el libro de visitas, sin siquiera un comentario positivo.

Mi llamado es que un ministro británico o un miembro de la Familia Real encuentren el corazón y el espíritu para arrodillarse en Jallianwala Bagh en 2019 y pedir disculpas al pueblo indio por la masacre imperdonable que se perpetró en ese momento. sitio un siglo antes.

Junto con tal disculpa, los británicos podrían comenzar a enseñar historia colonial no aromatizada en sus escuelas y descolonizar sus museos, que están llenos de artefactos saqueados de otros países.

El público británico ignora lamentablemente las realidades del imperio británico y lo que significó para sus pueblos sujetos. Estas Brexit Los días han reavivado en el Reino Unido un anhelo por el Raj, en telenovelas románticas y románticas y fantasías exageradas sobre revivir el Imperio como una alternativa a Europa.

Si los escolares británicos pueden aprender cómo esos sueños de los ingleses resultaron ser pesadillas para sus pueblos sujetos, podría lograrse una verdadera expiación, de tipo puramente moral, que implica una consideración seria de la responsabilidad histórica en lugar de la mera admisión de culpa. Una disculpa por, y en, Jallianwala Bagh sería el mejor lugar para comenzar, y su centenario es el mejor momento para hacerlo.

Por el Dr. Shashi Tharoor, RT News

El Dr. Tharoor es un político indio, autor y ex funcionario internacional.

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